当初她那番简单甚至有些幼稚的言论，此刻在周悲怀‘执两用中’的话语体系中，忽然有了别的意味。
朝颜能吃鸡、但不能吃鸡妖的区分，既不是佛门那种‘不食肉、不杀生’的极端慈悲，也非‘弱肉强食毫无底线’的纯粹野蛮。
恰恰找到了一条‘中’的界限——以灵智和情感联结作为区分，而非一概而论。
这或许就是周悲怀所说中庸在现实中的一个微小注脚？
其重点不在庸，而在‘中’.不走极端，根据实际情况权变，找到那个最合适、最能维持平衡的‘度’。
就像儒教本身，它不像某些极端教派那样要求绝对禁欲、苦行或排他；承认人有欲望，但要求以‘礼’来节制；承认世界有差异，但主张‘仁’来调和。
不然，就会诞生丁岁安前世那种自以为高人一等、自认为拥有完美道德、自己素食，也要求别人不能吃肉的极端白左。
“老夫今日所言，并非要洗刷什么。壬辰之祸，儒教几近覆灭，亦是天道昭昭。只是希望小友能明白，儒教试图维系世俗人间秩序、在阴阳之间寻得平衡的道路，纵然崎岖坎坷，甚至沾满污秽，但其核心，以人为本，拒斥神权凌驾于人伦之上.并未过时。”
说到此处，周悲怀稍稍一顿，“天道教妖邪以血食诱人兽性，鼓吹虚幻仙境敛财，更以生灵气血为资粮，助长修为、满足私欲。老夫和阿太，年纪都大了，若想还世道一个郎朗乾坤，便要靠你们了”
【本章阅读完毕，更多请搜索途阅小说;http://www.jianlintz.com 阅读更多精彩小说】