“对呀，因为夏朝本身也不见得就是具有金属加工能力和文字的。”梁光平眼神发亮：“只需要根据遗迹当中留存的各种能够反映当时文明程度的特征去进行一个综合性的判定，如果能够断定其为一个王朝的级别，那么只要年代和活动范围与史书上的记载相匹配……”
“那它就必须是夏朝！”刘洪涛也明白了过来。
大家都是华夏文明熏陶出来的，这样的思路明显更加契合东方人的认可，相比那什么“三要素”，大家都觉得还是这样搞更加的科学。
“所以赤日爷爷这个研究成果功劳就大了。”周至挥了挥拳头道：“证明了中国文字雏形可能出现在万年之前，那就足以涵盖华夏文明史的绝大部分遗迹年代，别说不能将文字存在作为文明标准来定义，就算是按照他们的标准，现在我们也有了不输于他们的底气。”
“有了这样的底气，我们推出自己定义的文明标准时，对方才没法拿我们心虚当借口，这才是关键，是不是爷爷？”
这就好比两人决斗，对方拿刀你拿枪，你当然是赢定了，但是对方可以煽动舆论——有本事你拿刀啊，用枪算什么本事儿？！咱们比赛规则是用刀，啊你不会是没刀吧？那对不起你没参赛资格！
现在贾湖刻符的证明，让中国的文史研究者也有刀在手了，在这个基础上再提文明新标准，世界舆论才不会认为中国是因为自己达不到相关标准才提出的改规则。
这一点其实很重要，甚至关系到新标准提出的成败，之前国家没有和人类遗产的概念一起推出，很难说没有这方面的考虑。
而现在这个问题被宋主任重新开始考虑，准备换一个部门推动这项工作，很难说也和此事无关，毕竟有了这个，条件就更加成熟了。
赤日是老毕摩，每一个毕摩其实都是社会学家和心理学家，最擅长把握群体心理，当然明白周至说的是什么意思，也在心里承认他说得其实很有道理。
不过心里明白是怎么一回事儿，嘴里不可能说出来，端起酒杯来说道：“这么老了还能给国家做点贡献，还是得感谢肘子，你发的那些文章，老毕摩可写不出来。”
“不敢开这种玩笑！”周至吓得也赶紧将酒杯端起来：“我就一书记员而已，彝语都只会说热扎里扎阿米子，全靠您这活字典才有的这篇论文。”
“那就一起！”土良志也将杯子端了起来，招呼大家一起：“我们一起祝贺！”
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