由此还特意诞生了一门学问——甲骨缀合。
这门学问之所以重要，便是因为它能使碎片经过拼接，变为完整或较为完整的卜辞，成为可利用的珍贵史料。
最有名的一次缀合案例，当数著名甲骨文献学大家王国维的一项功绩。
1917年，王国维撰写《戬寿堂所藏殷虚文字考释》一书时，发现其中两片残骨可以缀合。缀合之后，其上残辞就拼接成一条比较完整的世系卜辞：“上甲十，报乙三，报丙三，报丁三，主壬三，主癸三。”
而司马迁在《史记·殷本纪》中的商人世系的描述，则是：“微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。”
“微”，甲骨卜辞称为“上甲”。“微”是名，“上甲”是号。在商王室世系里，“微”以下各位先公先王都有以天干为主体的号。《殷本纪》中的句式“某卒，子某立”，是说“父亲‘某’死后，儿子‘某’继立为王”。
在殷墟甲骨卜辞发现以前，对于《殷本纪》中的这段世系，学者大都抱着半信半疑的态度。
王国维缀合出的这条世系卜辞，证明《殷本纪》中关于商王室世系的记载是可信的，同时知道，“上甲”之后的三世，依次是“报乙、报丙、报丁”。纠正了《殷本纪》把“报丁”放在“报乙”之前的小错误。
这则缀合使一百年前主张“东周以上无史”的观念不攻自破，直接确证了商代的存在，并且将中国的信史时代提前到了三千多年前的商代。(本章完)
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