每欲挥笔之前，都要找一件非常干净的虚静之室，覆其四面，止留尺余，然后才开始构思，其专谨如此。
第两千两百五十四章说起来都很复杂
人有问他为何要这样做，他说这是效仿前朝国手顾恺之“登楼去梯”的典故。故而能够做到笔精色泽，久而如新。
登楼去梯的典故最早记录在唐代张彦远的《历代名画记》中：“顾骏之尝结构高楼，以为画所，每登楼去梯，家人罕见，若时景融朗，然后含毫，天地阴惨，则不操笔。今之画人，笔墨混于尘埃，丹青和其泥滓，徒汙绢素，岂曰绘画？自古善画者，莫匪衣冠贵胄、逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱之所能为也。”
这里说的是绘画要态度专诚，这样的态度，也是画家和画匠的一大区别。
厉昭庆到现在也并没有作品流传下来，除了现在周至眼前这一幅。
因此厉昭庆临陆探微绝笔，还是有可能与南齐显贵大墓砖画同一母本的宋代摹本流传下来，当然是了不得的大事儿。
这就丝毫不亚于同为宋摹本的顾恺之《洛神赋图》，《列女传仁智图卷》。而且顾恺之的摹本是出自南宋，而这卷《竹林七贤与荣启期图》，如果真是出自厉昭庆之手，那就是五代末到宋初。
同样有点类似的落款摹本，怕就只有藏于大阪的张僧繇《五星二十八宿神形图卷》。
那个图卷有唐代画家梁令瓒的落款，现在这画有两说，一说是张僧繇画作，梁令瓒题款，一说是梁令瓒摹本。
随着研究的深入，现在学界越来越倾向于后者。
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