《三礼》托言为周公所作，书中记录保存了许多周代的礼仪，其中《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范；而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述。
由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是“礼”的全部内容。
看上去是这样，然而实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料，是我国古代政治制度的三部儒家经典，是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。
其实跳出来看，这部著作不管是不是周公所作，但至少也是后人收集整理的周代制度和思想理论。
因此《三礼》，其实还可以理解为周人用来对抗商王朝的思想武器。周至认为，这也是周人最终能够推翻商王朝的根本原因。
商王朝重视的是巫卜，而周人的礼制，无疑是以人治对抗天意，以人文伦理对抗宗教神性统治的最佳武器。
这也直接给华夏民族打下了敬天法地，慎终追远，然而却总是让神性变得世俗化，而不是宗教化的原始基因。
这基因也影响到了中国人的礼仪、制度、生活方式和行为方式的方方面面，集中体现了中国人的价值观和世界观，同时也是中国社会运行、国家发展的重要规范和保障。
其中诸如《大学》，《中庸》，《礼运》，对后世的影响更是深远。
作为以“人道”战胜“神道”的终极武器，《三礼》一出，自然神鬼都得辟易。
在周至的理解里，所谓的“神鬼”，其实就是心灵上一时的困惑和软弱，是诱导人心走向违逆自己是非观的那些偶然时刻和偶然因素，而克服它们的最好办法，就是“正心诚意”。
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