一开始，道格拉斯将“记录”这一行为粗略地划分成了“总体”和“细分”两个方向，前者追求对事物决定且唯一性的描述，后者则是对事物某个侧面的深入剖析。前面几页潦草的笔记就是他初次尝试的成果——尝试让别人能够通过自己总结提炼过的信息，推测出所描述的城市。
不过实际去做后，道格拉斯发现这个目标还是相当有难度。世界上有那么多所城市，它们事实上当然每个都是独一无二的，但是实际去用有限的词汇概括时就会发现，同一类型的城市，譬如普利兹港和恩马特港之间就存在着相当庞大的共性，如果不对两者都有着深入的了解，很难用概括的方式进行区分。
这或许意味着他的划分方向有些许偏颇，事实上更应该把这两个方向概括为“共性”与“个性”，它们辩证统一……死去的政治课还在追我……道格拉斯自顾自地翘了下嘴角，手上开始写一封简短的信函：
“我的朋友凡娜：
好消息，我晋升‘占星人’了；坏消息，我招惹到了一个半神层次的敌人。
或许你还记得，在弗萨克的耶托奈夫城，我和安德森对付过当地已经堕落的主教和一个遭受污染的‘魔鬼’，后者叫艾文.汤伯森，南大陆出身。
他刚刚把贝克兰德的丰收教堂和它所在街道完全摧毁。而且我有理由相信，他选择这座城市这座教堂的一个重要原因是——丰收教堂是我工作的地方。
艾文是个遭受污染的极其危险的半神，甚至有可能是某些邪神，譬如‘原始月亮’或‘欲望母树’的神眷者。而且，他表现出了一些常规‘魔鬼’似乎不应该具备的能力，我知道‘魔鬼’们因为崇拜的对象和自身种族不同，发展出的能力也会有所差别，但艾文自称‘联系之恶魔’，这似乎在历史上没有先例。据我所知他还展现出了部分‘大地’领域的力量。你听说过这种类型的‘魔鬼’吗？
我现在没办法对付他，但不妨碍我为此做些准备。
我想从密修会手中购买南大陆那些信仰‘原始月亮’、‘欲望母树’的邪教徒们近期的行动，以及特尔里或因蒂斯境内近半年有没有出现自称能够解读罗塞尔笔记或使用了不在历史记载中的任何一种语言/文字，并因此聚集起来的新兴组织……”
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