“我大秦有诸子百家，诸子皆为贤哲，百家则为诸子创立，传扬其等思想学说的学派，像我，便出身于百家中的儒家。”
巴克特里亚学者团的学者们都认真听着，没有提问，待会儿有的是交流提问的时间，现在先听秦国人说。
郦食其接着道：“儒家为诸子中的孔子创立，我儒家讲求‘仁’、‘义’、‘礼’、‘智’、‘信’。
“仁者，仁义道德也，人之所以为人，而非禽兽，便是因为有‘仁’，见他人不幸而哀之，见某地生灾而悯之，见美好之事而喜之，皆是‘仁’的体现。”
“义者，即‘宜’也，人之所以在世上存在，是因人所思所行与世间相适，义也是人当在世间所践行的最正确最恰当的行为，即人当有何可为，有何不可为。”
儒家的“义”并非“义气”、“正义”那般简单。
郦食其讲这些，翻译已经不知道该怎么翻译，他们只是能听懂雅言，又不是精研过儒家学问，听得稀里糊涂，只能根据自己理解到的意思翻译过去。
“礼者，人在世间的规矩，在我儒家著作《孟子》中有言，‘离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆’，诸位可理解为人要是没有规矩，便不能成为一个真正的人。人若随意行事，而无规矩制约，将与禽兽何异？”
“小到有家，大到有国，皆是因有规矩存在。”
儒家的思想中有“法”的味道，这可能便是有些法家学者出自儒家的原因，但儒家思想接近“法”的那部分又终究和“法”不同。
儒家更崇尚德治，且讲究省刑罚，而法家更推崇法治，讲究严刑峻法。
内容未完，下一页继续阅读