大秦不会刻意打压他们，但也不会扶持，可大秦不主动做，并不意味着不会对他们产生影响。
像没有大秦扶持的百家旧学，会慢慢招不到足够的弟子，而没有足够的弟子，他们的学说便很难传续下去，会随时间逐渐消亡。
而那些自我改革的百家新学，却会呈现出另一种气象，他们有大秦主动扶持，不说会有多兴盛，但能传续下去。
这位跟随使团的墨家弟子正是新墨中人，也是名年轻人，他滔滔不绝地为巴克特里亚学者团讲说新墨家学说。
墨家之后是一名法家弟子讲说法家之学，对法家，李念出手干预了。
因为这时代的法家思想那是相当“刑”，虽说法家思想对于人性的剖析很有道理，可其提出的那些解决方法，反正李念没法眼睁睁看着不去改。
像韩非子，作为诸子百家中相当有名的“子”，可其提出的让君王统治稳固的方法是愚民，“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”
简言之，有明君的国家，就不应该有书籍让老百姓读书识字，只要教老百姓懂法守法就好了。
当然，韩非子有这些想法也得看其所处的时代背景。
他那时六国未灭，天下还未一统，很多人都在探求一个能终结乱世，使天下永治的方法，韩非子也是其中之一。
这些思想便是韩非子所给出他对治理天下的答案，站在后来的角度看，韩非子的思想有错误，可在当时，却具有先进性。
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