不论穆氏还是泽氏，他们都信奉雍仲本教不假，可分属不同的派系，教义上也有很大的区别。
穆氏所奉更像是原汁原味的天竺佛教，有着严格的苯教宗律。
泽氏兴起夺得王位之后，将苯教宗律毁坏殆尽，这也代表着天竺佛教对高原部族的影响的一个转折点。
香雄人开始传播与本地情况更加贴近的苯教教义，加入了很多的高原神灵，这也许是受到了苏毗和雅隆的影响，也许是香雄本身的改革，因为他们没有正经的史官，所以这些都已无从得知。
只是最后从结果来看，应该是先进战胜了顽固守旧，泽氏的改革有利于雍仲本教在高原上的传播，也为朗日轮赞建立吐蕃提供了契机。
…………
唐军未经一战便深入到了香雄腹地，这显然有些诡异。
即便苏毗和雅隆人都对香雄有所贬低，可实际上，香雄靠着地势之利，一直拥有着一定的自主权，并不像苏毗人那样，被朗日轮赞所灭亡。
他们和吐蕃政权的关系更像是大唐和新罗，确立了主从，可仆从却有着独立性。
这和香雄远离山南腹地有着直接的关系，朗日轮赞就算再是雄才大略，也没有率兵直接攻打香雄的意思，而是采用了多年的怀柔手段，让香雄人主动依附了过来。
换句话说，征服香雄并不像人想象的那么容易。
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