而小野臣因高作为遣隋使，是苏我氏的同盟，和他的父亲苏我马子十分友好，在推进佛教传播的进程中密切合作，与物部氏等排佛的家伙进行了长达数十年的激烈斗争。
一直到现在，苏我马子已故，小野妹子前年也病死了，佛教也终于在岛上站稳了脚跟，和本土的神道教并立。
倭国的贵族们权衡了很多年，最终决定各信各的，谁说天照大神的子孙就不能崇佛了？于是神道教和佛教渐渐有了些融合在一起的迹象。
而佛教是从哪里传到的岛上，那就不用说了，随着佛教的推行，倭国贵族们自然而然的便开始学习汉话。
还没有到以此为荣的地步，毕竟这些年来往不算多，能去到大隋的人更只是一小撮，中原文明在倭国甚至没有新罗那边的影响力大。
岛国和半岛，自然是半岛更容易受到中原王朝的影响。
倭国的语言历史很复杂，他们是正经的语言孤儿，父亲一大堆，却没一个愿意认它，虽然从汉时开始，中原的语言文字就对倭国产生了很大的影响，可追根溯源，很难说倭国的主体语言到底起于何方。
只不过文字上却可以比较确定的说，多数是从中原传入，明确记载的就有汉末时期百济人王仁南渡倭国，带去了汉家书册千余卷，还有一些其他事例，不用一一列举。
倭国和高句丽，新罗，百济都差不多，即便与中原交往不多，却还是藕断丝连，就算没有多少交往意愿，隔上一段时间也能产生交集。
就像这一次，虽然对于倭人来说结果很不美妙，却也算是他们和中原王朝打了个照面。
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