宋照归在入雾山附近停好车，背起装备，徒步出发。
除了b较资浅的术师，鬼瓮这种东西，在术师界待久了多少都会有所耳闻，但真正愿意主动触碰的终究是极少数。对多数术师而言，鬼瓮是能避则避的东西，甚至连听到了、看到了，哪怕只是若有似无的动静，也要咬Si自己绝对没有任何发现。
就如昨晚与崔景君交流时说的那样，本领不够、背景不够，想cHa手的术师只会变成一具不会再说话的屍T。
不过白家现在主要运作鬼瓮的地方已经不在入雾山，而在他们自己另外开辟的根据地。换句话说，当年留在山上的这一支白家其实也搬迁了，虽然距离不远，也算是下山了。
从最早的巫家到後来的白家，可能有上百年的时间就在这里让鬼瓮从无到有，那麽多人非自愿地Si在山中，Si前要被放血割r0U、cH0U筋剥骨，这还没完，Si後连魂魄都要做为鬼瓮的一餐装盘上菜。
一个人从生到Si、从里到外，都被物尽其用——撇开骸骨不谈的话。
鬼可以收，怨气却会渗入土地之中，那些恨意无声无息地「滋养」草木、「喂食」动物、「溶入」山泉，故而怨气一再循环，生生不息，这才是入雾山鬼影幢幢的主因。
但从现实面来说，入雾山毕竟是私人土地，任凭鬼物再多，只要山主没有发话，天王老子来了都是非法侵入，何况术师？术师有甚麽了不起的？走在路上，他们的识别证就只是个可Ai的小吊饰。
倒是当今的入雾山主——也就是白成渠，一个不知身世，当了四十多年普通人的白家後裔，天上突然掉下来一座山送给他，若是普通山地，他爽都爽Si了，一座郊山有多少价值？他的往後余生不用再愁吃穿，只愁怎麽花钱。
偏偏这座山是刑场、屠宰场以及犯罪现场。
方金助口中的「碎碎池」就是抛骨的地方。该吃的、该喝的都取出来了，就属骨头最难处理。山林之中，一套人骨随便埋，十套也轻轻松松，百套尚且过得去，但上千套可就不好瞒了，这可是上千条人命。
後来巫家人集思广益，敲定一个法子：将所有骨头捣碎，堆在一处，这些人便不再有名有姓，不再分男nV老少、长短粗细，接着施以咒术，重新合成一具具骸骨，用以守卫入雾山。
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