“学生斗胆以为，老师即对又不对。”苏录沉声道。
“对在哪里？”王守仁问道。
“格物致知格的是物理，诚心正意正的是人心、是思想，两者确实有云泥之别。”苏录便侃侃答道：
“在学生看来，物是客体，心是主体。‘物理’是客体的规律，‘心意’是主体的标尺。两者来源、用处都截然不同，不能混为一谈。”
说着他随手拔起一根长长的香茅叶子，举例道：“比如这叶子的‘物理’，是它春生秋落的生长规律，是遇霜会枯的属性，得靠观察、记录、试种才能摸清——这是‘格物致知’要求的，是‘人对物的认知’。”
顿一下，他接着道：“而‘心意’呢，是你见这香茅叶子，想着‘有了它就不用被蚊虫叮咬’的念头，是‘希望百姓都可以免于瘴疟’的道德意愿——这是‘正心诚意’要正的，是‘人对自己的要求’。”
“说得好！”王守仁赞道：“人对物的认知，人对自己的要求，正是格物和正心的区别呀！”
“所以，物理在物身上藏着，得靠‘动手查’才能得；心意在心里住着，得靠‘向内省’才能明——程朱错就错在，觉得‘查完物理，心意自会正’，可就算你摸清了叶子的生长规律，要是没‘想帮百姓’的心意，最多当个花匠，成不了‘正心’的圣贤——这不就是老师说的‘二者非一回事’吗？”
王守仁听得连连点头，又问道：“那我又错在哪里呢？”
“错在从一个极端走向了另一个极端，割裂了格物致知与诚心正意之间的联系。”苏录便毫不客气道：
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