叶舟沉默了，消化着这个令人不安的可能性。房间里的空气似乎变得更加稀薄。他然后问道：“那么，梵蒂冈…你们的管理局，与这些‘看守者’又是什么关系？”他特意使用了“你们”这个词，划清界限。
特蕾莎修女的嘴角微微抽动，这一次是一个清晰的、带着苦涩的苦笑：“一种…复杂而极其谨慎的共存关系，更像一场持续了几个世纪的冰冷战争。偶尔，在极其罕见的情况下，我们的短期目标可能一致——例如，防止一件显然具有破坏性的物品落入恐怖组织或疯狂独裁者手中。但绝大多数时候，我们的哲学和方**截然相反。宗座遗产管理局相信，知识，即使是危险的知识，也应当在适当的引导、理解和道德框架下被谨慎地研究、利用，使其最终能为人类的福祉服务，而不是被简单地隐藏或彻底毁灭。我们相信光明和理解的力量。而他们…他们只相信控制和湮灭。”
她的目光落在叶舟笔记本电脑上仍然打开的搜索页面——那是关于埃利亚斯·卡莱尔和“永恒之钥”的检索结果。“我看到你在研究埃利亚斯·卡莱尔和‘CvisAeternitatis’。”她的语气听起来像是早就料到。
叶舟难以掩饰自己的惊讶：“你知道卡莱尔的作品？公开记录里几乎找不到关于他的任何实质性信息，除了名字和几句被引用的疯话。”
特蕾莎修女没有直接回答，而是从她带来的那个看起来柔软却异常坚固的黑色皮革公文包中，取出一台轻薄但显然经过特殊加固的平板电脑。“宗座机密档案（ArchivumSecretumApostolicum）中有一些…未公开的记录。”她在平板上熟练地滑动并点击了几下，通过复杂的生物识别验证，然后将其递给叶舟。
屏幕上显示着一份古老手稿的高清数字照片。羊皮纸已经泛黄发脆，墨迹是古老的铁胆墨水，笔迹潦草而激动，夹杂着大量复杂的几何图表、玄奥符号和密密麻麻的注释，许多地方被划掉又重写，显示出作者极度的兴奋和混乱的思维。
“这是卡莱尔一部未完成的、也从未发表过的手稿的一部分，我们称之为《关于永恒之钥的性质与定位之思考》（TractatusdeNaturaetLocatioCvisAeternitatis），”特蕾莎修女解释道，她的声音低沉下来，仿佛在讲述一个禁忌的话题，“卡莱尔与牛顿是同时代人，甚至一度是通信伙伴，但后来成了激烈的竞争对手。两人都在寻找所谓的‘PriscaSapientia’（原初智慧），但方法截然不同。牛顿勋爵专注于理论构建、数学解码和炼金术实验，试图从自然哲学中推导出上帝的密码。而卡莱尔…他则相信这些‘钥匙’是物理实体，是古老文明甚至更高存在留下的、蕴含着编码信息的器物或文献，它们分散在世界各地，可以被找到、被触摸、被…使用。”
叶舟放大图像，心跳不由自主地加速。上面的许多符号——复杂的螺旋、分形结构、还有那些基于神圣几何学的完美多面体——与《光之书》中的图案惊人相似，甚至有几个独特的标记与牛顿私人手稿中的密码符号几乎相同。
“卡莱尔后来发生了什么？”叶舟问道，目光仍无法从那迷人的、疯狂的手稿图像上移开。
“1696年秋天，”特蕾莎修女的声音几乎降为耳语，仿佛怕被谁听去，“他给牛顿写了一封狂热的信，声称终于找到了‘第一把钥匙’的确凿证据，掌握了定位它的方法…然后，他就在历史上彻底消失了。没有任何踪迹。官方记录语焉不详，暗示可能是一场实验室事故或突发疾病。但私下里，一直有人认为，是‘看守者’确保了他在能够公开分享他的发现之前，就永远地沉默了。”她意味深长地停顿了一下，“就像索科尔博士一样。”
叶舟抬头看着她，感到喉咙发干：“而你相信…《光之书》就是卡莱尔寻找的那些‘钥匙’之一？”
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