《白描道君像图》一副绢本细笔白描水墨画,画面分作了三个大部分。
中间部分是主题,道君打坐于莲花之上,形象端庄,周密繁复,笔势劲细,骨体苍劲。
右段是道观的日常起居和法事:祈祷,习经、绘塑神像等;
左段则分作两部分,上部分是世俗生活,多为放生,施赈等积善行德的场面。
下部分则为地狱形象,有风刀之苦及鬼官治事。以及火中盛开金莲的场面。
周至虽然没有收藏有梁楷的作品,事实上现在这幅图也是他知道的目前唯一一幅梁凯的画作传世,但是他有两幅宋代画家李公麟的作品,一副是在大邑收得修复的《玄宗别马图》,一幅醇王府六手卷之一的《便桥会盟图》。
从笔法来看,画中人物确是李公麟画派以后的面貌,但是与南宋其他人物画叛然殊途。属于从李公麟的繁笔朝后世简笔的转换过度过程中的作品。
而图中的山林泉石,既不是北宋李成、范宽的画派,也不是源江南画派的体系,与后来南北两派都不相同,其工整形式符合北宋特征。
加上其余特征,基本可以断定是梁楷的真迹。
不过也轮不到周至显摆自己的学识,因为在这幅画的后面有元代著名书法家赵孟?的小楷题跋,其中详细介绍了他得到该图的来历,足见其在元代就已经是一件流传有绪,颇受收藏家重视的作品。
赵孟?的笔迹存世不少,很好鉴定,有他的背书在此,该画真迹无疑了。
这个消息了不得,不亚于周至发现六朝四大家作品那一次,六朝四大家作品虽然也是首次发现,但是四件里边有三件是后人临摹的,而这幅梁楷画作虽然在时代上晚了,但却是实实在在的真迹。
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