而随着“被选中的人”越来越多，教会对“医生”的垄断也越来越紧迫，越来越恶毒了——就算成了教士。也不意味着你可以随心所欲的行医，这些工作都要由主教，大主教乃至教皇分派下来，而后，你也不能一下子就叫病人或是伤者痊愈了，治疗到什么程度，治疗到什么时候，都要看上面的意思。
就像是希拉克略，他还不是宗主教的时候，就不能泄露自己会调制药膏的事情，而在成为宗主教之后，他拿出去的也不是“药膏”，而是祝圣后的“圣物”……如果他敢说，这些就是一些普通的药草，哪怕是凡人也可以按照药方调配，就连他麾下的教士都会被背叛他。
毕竟除了信仰，利益也是教士们最为热衷的东西。
宗主教尚且如此，普通人就更是不必说了，宗教审判庭和教会中，胆敢触碰这块“禁脔”的人会被第一个送上火刑架的，而在教士们日以继夜，持之以恒的洗脑下，就算是一般的民众，即便受了这些胆大妄为者的惠——无论是不是被他们治好了病还是救了命，都会毫不犹豫地出卖自己的恩人。
随着这些“医生”的消失，“医学”和“药物学”自然而然地也就成了一种曾经存在过，但如今却好似恐怖传说的东西。
但在希拉克略给他与鲍德温上课的时候，却提到过，在基督徒的国家与城市里早就被销毁的一些典籍，在撒拉逊人的宫殿和图书馆里或许还有留存，而撒拉逊人之中虽然也有“被选中的人”——虽然按照他们的说法，这些人是受了先知的启示，才能够获得凡人无法企及的力量——他们也不曾如基督教会那样进一步地分割这类圣迹，只要受了启示，你高兴做“学者”，做“战士”都行。
但他们并未因此否认凡人的力量，在他们之中，依然有医学和医生。
而且这样的情形一样在以撒人中出现，以撒人将这些得到了天主赐福的人一概称之为“贤人”，只不过他们之中没有战士，只有类似于教士一样的存在，所掌握的权利，得到的地位与崇敬也要少得多。
“要让那些以撒人尊敬，你得有墨丘利（古罗马的商业之神、旅者之神和众神的使者）那样的权能才行。”那时候希拉克略还不失时机地挖苦了这么一句。
所以这次他坚持要出使阿颇勒，也有这里的一部分原因——鲍德温的痼疾仍旧是坠在他和许多人心上的一枚秤砣，无论所在的那一刻有多么悠闲，多么舒畅，多么快乐，它都会如同一根小刺般刺痛他们的心。
塞萨尔所具备的医学知识，在失去了现代的设备与药物后，很难让鲍德温痊愈（至少在有生之年不复发），他也知道一些药草能够起到比现在的药膏更好的治疗效果，但在亚拉萨路的集市和商船上他和老师始终一无所获，但若是在撒拉逊人的宫廷与国库中呢？
而哈瑞迪可以说是一个意外。
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