孟子的性善论和荀子的性恶论，并非简单的你对我错，是两个截然相反的理论。
像孟子的性善论其实并不是说每个一人都性善，而是一定的标准。
这个标准便是是否具有“四端”，也即“仁之端（恻隐之心）”、“义之端（羞耻之心）”、“礼之端（辞让之心）”，以及“智之端（是非之心）”。
在孟子的性善论中，具有这“四端”的人才算人，才能称得上性善，而没有“四端”的那就不是人，而是给划归到了禽兽范畴，直接给开除人籍了属于是！
将不具有“四端”的人划到禽兽范畴，这就是性恶，只是孟子直接不把没有“四端”的人当人，也就不说其性恶罢了。
当然，郦食其并没想让巴克特里亚的学者们了解这么深的儒家学问，他不过是想让这些学者左右脑互搏，然后为难一下他们。
果然，在听到郦食其留下的问题后，巴克特里亚学者团都思考起来人究竟是性善，还是性恶？
好像两方面都能说的通，但两方面又都能被驳斥。
郦食其讲完，大秦学者团中的一人开口：“在下来自百家中的道家！”
巴克特里亚的学者循声看去，只见是一名年青的秦国学者在说话，这人穿着很奇怪的衣服，衣服上绘制着他们看不懂的图案。
今日学术交流，大秦学者团穿的衣服在巴克特里亚学者们眼中都挺奇怪，每个人的穿着都不一样。
巴克特里亚学者们猜测秦国学者穿的应该是他们所属学派的服饰。
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